Robert Stevenson ofreció una fascinante comparación histórica entre historiadores de la música estadounidenses y latinoamericanos en una conferencia titulada “Filosofías de la historia de la música estadounidense”, pronunciada en la Biblioteca del Congreso en 1969. Stevenson comenzó su crítica comparativa diciendo que “todos los historiadores del mundo de la música en Estados Unidos insisten en comenzar con un interracial con el hombre blanco… mientras que “cualquier historiador de América Latina comenzaría hoy con música tribal”. Más de cincuenta años después, ¿cómo se puede explicar la afirmación de Stevenson?
La conferencia de David García explora los cambios en la historia de la música estadounidense desde 1969. La influencia de Stevenson sobre la blancura como un guiño a las preocupaciones expresadas por los historiadores de la música de la nación permanece con nosotros hoy, tanto la historia de la música en los Estados Unidos como nuestros debates políticos actuales sobre El Proyecto 1619 y la teoría crítica de la raza. García se basa en su investigación sobre la historia de la música, la danza y el teatro latinos anteriores al siglo XX en los Estados Unidos para explorar las implicaciones clave de la conferencia de Stevenson de 1969 para la historiografía de la música estadounidense y su llamado a una filosofía de la historia de la música estadounidense. eso lo incluye todo: estilo y etnicidad incluidos. García posiciona su análisis de las actuaciones y representaciones de la música y la danza de los hispanohablantes por y junto a los angloamericanos a finales del siglo XVIII como una ilustración de las fronteras geográficas, raciales, epistemológicas y nacionales que Walter Mignolo llama “las trayectorias internas de la modernidad”. /colonialismo.» (Mignolo y Welch 2018, 112). Cuando Stevenson desafió a los historiadores de la música estadounidenses, preguntando retóricamente: «¿Por qué no comenzamos el cambio con Florida o Nuevo México, en lugar de Plymouth?» (Stevenson 1970, 14), García sostiene que su La conferencia de 1969 contiene ejemplos notables de lo que Catherine Walsh y Walter Mignolo describieron más tarde como “descolonización pluralista” (Mignolo y Walsh 2018, 2).
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