Forget the Alamo revela una historia de Texas hecha de mitos, o más bien mentiras

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  • Los autores de “Forget the Alamo” argumentan que toda la Revolución de Texas tuvo más que ver con la protección de la esclavitud que con el gobierno abolicionista de México.

Como ex alumno de las Escuelas Públicas de Texas, gran parte de lo que recuerdo de una clase de historia en Texas se reduce a esto: el general López de Santa Anna, de México, era un villano encarnado; mis viejos amigos y yo todavía nos maravillamos de lo mucho que él se le ocurrió. Nuestras cabezas – La Revolución de Texas fue una lucha por la libertad contra el tiránico gobierno mexicano. La Batalla del Álamo, donde los combatientes de Texas resistieron durante 13 días y luego fueron asesinados por las fuerzas mexicanas, siempre ha sido una parte esencial de esa historia. A todos los texanos se les pidió que “recuerden el Álamo.

No parece que esto vaya a cambiar pronto. El lunes, el gobernador Greg Abbott firmó un proyecto de ley para crear “Proyecto 1836, “destinado a” promover la educación patriótica “durante el año en que Texas se separó de México. En otras palabras, la ley establecería una comisión para garantizar que los materiales educativos centrados en los” valores de Texas “estén disponibles en los puntos de referencia del estado y fomentados en las escuelas. Bill “Teoría de la carrera de efectivo” que pasó por la legislatura, lo que restringiría la forma en que los maestros discuten los eventos actuales y enseñan historia. La Asociación Histórica Estadounidense describió el proyecto de ley como “Blanqueando la historia estadounidense“Sus propósitos obvios son asustar a los profesores y reprimir la investigación independiente y el pensamiento crítico entre los estudiantes”, explicó.

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Sin embargo, un nuevo libro escrito en coautoría por tres tejanos, Brian Borough, Chris Tomlinson y Jason Stanford, nos insta a reconsiderar el Álamo, un ícono que hemos aprendido a recordar con fiereza y acríticamente. Los autores se dan cuenta de que su libro parece un sacrilegio. Empezando por la portada Olvídese del Álamo: el ascenso y la caída de una leyenda estadounidense, Esta semana de Penguin Press, los autores tienden a distorsionar las asociaciones con el título escrito en lo que parece pintura roja en aerosol en la foto de la asignación anterior.

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Escrito para una audiencia popular, el libro desafía lo que los autores denominan la “novela heroica anglosajona”. El cuento tradicional, que son las escuelas públicas de Texas Todavía se requiere enseñar, glorificando a casi 200 hombres que vinieron a luchar en una rebelión contra México en 1836. La devastación del Álamo convirtió a estos hombres en mártires, dejando atrás la historia prevaleciente de que murieron por la libertad y la justicia. Sin embargo, los autores Olvida el Alamo Argumentan que toda la Revolución de Texas, “que no fue una rebelión en absoluto”, tuvo más que ver con la protección de la esclavitud que con el gobierno abolicionista de México. Como explican, y como los escritores, activistas y comunidades chicanos han estado de acuerdo durante mucho tiempo, los eventos en El Álamo han sido legendarios y se han utilizado para demonizar a los mexicanos en la historia de Texas y ocultar el papel de la esclavitud.

Echando un vistazo completo a cómo se formaron los mitos de Alamo, Burrow, Tomlinson y Stanford pintan una imagen del racismo estadounidense de propietarios de esclavos mientras se dirigía a Texas. En sus historias de estos primeros días, pelan la fachada de la santa trinidad de los personajes de Alamo: Jim Boy, William Barrett Travis y Davy Crockett. Los tres murieron en El Álamo y sus apellidos se conmemoran en escuelas, calles, edificios e incluso condados enteros. No tiran los golpes cuando describen a Bowie como un “asesino, carpintero y ladrón”; Travis como “un pomposo agitador racista” y Crockett como “un viejo idiota que se promueve a sí mismo”.

En los casi 200 años que siguieron a la batalla, aprendemos la mecánica de cómo la pseudohistoria fue reforzada por eruditos blancos patriotas y legisladores entusiastas, incluida la “Segunda Batalla del Álamo”, cuando un maestro en Tigana luchó para preservar una gran área de El complejo. En última instancia, fue silenciado por la élite blanca adinerada de San Antonio que buscó convertirlo en un parque llamativo, y los autores sugieren que este momento “representó el triunfo de la creación de mitos sobre la precisión histórica”.

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En el siglo XX, los estudios críticos del Almo rara vez se tomaban en serio, aunque los escritores latinos de la década de 1920 y los activistas chicanos de la de 1960 escribieron sus propios relatos sobre la historia de Tejano. A mediados de siglo, Hollywood promovió el folclore profundamente conservador a través del entretenimiento de masas: en 1948, Walt Disney, cansado de los sindicatos de izquierda, hizo una serie de televisión sobre Davy Crockett para fomentar los valores estadounidenses “tradicionales” como el patriotismo. , coraje, autosuficiencia y libertad individual, como escribieron los autores. John Wayne, un anticomunista rabioso, tenía motivos similares detrás de su visión de la película. Alamo, en 1960. Con el fin de establecer un paralelismo con la Unión Soviética, la caracterización de Wayne de Santa Anna tenía la intención de retratar a un “dictador sediento de sangre que intenta aplastar a los hombres buenos que luchan por la autodeterminación”.

Borough, Tomlinson y Stanford son todos escritores blancos, lo que plantea interrogantes. ¿Se le dará a este libro la atención y legitimidad que no se le ha dado a las obras relacionadas de autores no blancos? Quizás, pero no debería. Los autores son transparentes sobre el hecho de que no son los primeros en ofrecer una alternativa a la “narrativa heroica anglosajona” y citan la erudición latina y sus puntos de vista en todo momento. Ellos escribieron al principio: “Tenemos sus raíces en las tradiciones orales de la sociedad mexicoamericana, elementos de la cual durante mucho tiempo han visto al Álamo como un símbolo de la opresión anglosajona”. Dedican múltiples secciones a la experiencia mexicano-estadounidense de la leyenda del Álamo, destacando la prevalencia de la experiencia de vergüenza y acoso de la comunidad latina dentro de las aulas de sus escuelas por su asociación con el “maldito dictador” Santa Anna y ser los “malos”. ”

El libro está dirigido a lectores blancos y personas que no han oído hablar de estas narrativas alternativas antes, lo que lleva a un tono un poco más suave y, a pesar de sus fuertes críticas, los autores parecen estar en conflicto sobre cuán fuerte es la acusación de la historia de Texas en general. Aún queda mucho por revelar sobre los inicios de Texas, especialmente para los nativos americanos, que rara vez ahondan en su historia: la historia del Álamo. Antes 1800: construido en 1718 por misioneros españoles para convertir a los nativos al cristianismo, reducido a una página. Si Olvida el Alamo Se convierte en un texto definitivo de la historia revisionista de Texas, existe una seria pregunta en cuanto a si los escritores, activistas y académicos que no son blancos merecen su merecido. También hay una pregunta sobre si prevalecerá la verdad que han transmitido durante generaciones: ¿Cuándo será finalmente natural en los estudios de historia de Texas describir a toda la institución como corrupta?

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Sin embargo, el libro ofrece críticas poderosas y provocativas del imperialismo y el colonialismo estadounidenses. El libro muestra que incluso antes de que México se independizara de España en 1821, los presidentes de Estados Unidos y los conocedores de Washington invirtieron y participaron en la desestabilización de la región con la esperanza de eventualmente anexar Texas. Olvida el Alamo También se vuelve hacia el LBJ, quien una vez dijo: “Demonios, Vietnam es como el Álamo”, y sugiere que el mito nacional y pionero del Álamo se ha utilizado para apoyar las justificaciones de la guerra en todo el mundo hasta el presente.

La leyenda del Alamo, tal como la conocemos, es una mentira. Fue parte de la mentira que los estudiantes aprendieron en la escuela, activando las mentiras vendidas por leyes como el Proyecto de Ley de 1836 y el Proyecto de Ley de la Teoría de la Raza Crítica. Pero si realmente quieres recordar el pasado, primero debes olvidarlo.

Este articulo fue Publicado originalmente por Observador de TexasEs un medio de noticias de investigación sin fines de lucro.

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