Con tendencias de TikTok como «Copiar y pegar latinas», el estándar de lo que es una mujer latina pudo o debería Parece estar confinado a un conjunto muy estrecho de ideales.
Charlotte Gómez para NPR
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Charlotte Gómez para NPR
Con tendencias de TikTok como «Copiar y pegar latinas», el estándar de lo que es una mujer latina pudo o debería Parece estar confinado a un conjunto muy estrecho de ideales.
Charlotte Gómez para NPR
Pelo sedoso, largo y liso y piel clara. Narices delgadas y respingonas, labios carnosos e hinchados.
Así luce una típica latina, según tendencia viral de TikTok.Copia y pega latinas. Este estereotipo eurocéntrico ignora la diversidad de un grupo compuesto por todas las razas, tipos de cuerpo y texturas de cabello existentes. La tendencia estalló en noviembre, cuando los TikTokers se ofrecieron como modelos para esta combinación de rasgos faciales exóticos y maquillaje pesado y glamoroso. .
Como uno de los grupos demográficos de más rápido crecimiento en los Estados Unidos, los latinos finalmente se están afianzando su presencia en la cultura popular. Este nuevo interés tiene sus desventajas: los creadores usan tropos trillados para subirse a la ola de la relevancia; algunos incluso se presentan como latinos para influir.
Y si bien la latinidad es una identidad cultural que es difícil de definir de manera única, es ampliamente apropiada como forraje para la creación de contenido. Ya sea la promoción de la estética como «niña mexicanaO un anuncio de Bad Bunny.Ahora todos quieren ser latinosHay mucha evidencia de que el problema está muy extendido.
Esta apropiación podría comenzar con personas influyentes y celebridades que adopten estilos asociados con lo latino, como aretes de aro de gran tamaño o ropa inspirada en la estética chola extraída de la cultura chicana de Los Ángeles. Es una puerta de entrada a la adopción de comportamientos, formas de hablar y actitudes estereotipadas.
Si bien esto no es tan grosero como la tradición cultural caza negra o Pesca asiáticacatch latino – pretende ser latino – warp Qué es la cultura latina y quién la hace.
Identidad latina en la música mainstream
Si sientes que estás escuchando más música en español que nunca, lo estás. La “música latina”, una categoría generalmente asociada con géneros como el reggaeton, el dumbo y la bachata, ha experimentado un aumento en popularidad desde 2015. Los ingresos y los números de transmisión han aumentado constantemente, gracias al éxito comercial de artistas como Bad Bunny, J Balvin , Rauw Alejandro, Maluma y Karol G.
Clasificar tantos estilos musicales bajo un término no reconoce su diversidad, singularidad y profundos orígenes históricos.
«»Música latina» es un término que realmente odio. Creo que allana todo lo que somos y permite que suceda la captura latina porque el término general para la música latina incluye reggaeton y dumbo, y a menudo se malinterpreta como [only] eso eso,» dice el poeta, escritor y periodista musical venezolano-estadounidense ER Pulgar.
Cuando las entidades comerciales comercializan «música latina», ignoran géneros que no son rentables ni populares. Elegir un puñado de voces para representar a toda la raza da una imagen inexacta de quién crea «música latina» y quién la escucha.
«Cuando quitas toda esa privacidad y sacas toda esa historia, terminas con un europeo con aros gigantes en la portada de ‘¡Viva Latino!'» «Lista de reproducción de Spotify. Y nadie lo cuestiona», dice Polgar.
Se refieren a Rosalía, un nombre clave en cualquier discusión sobre catch latino. La estrella del pop y productora española ha obtenido éxito mundial gracias a la música pop que canta en su lengua materna, mezclando elementos de bachata, reggaeton, champetta, neopreo y otros géneros latinos.
El resultado final es la idea errónea generalizada de que Rosalía es latina. Es una historia que tuvo mucha ayuda para crear, incluidas sus frecuentes nominaciones y victorias en los Latin Grammy, y su inclusión en giras de música latina y listas de reproducción en servicios de transmisión.
Los críticos señalan el uso que hace Rosalía de estos géneros y estéticas como apropiación, un marcado alejamiento de la música inspirada en el flamenco que la hizo famosa.
“No sé cuántas veces he tenido que explicarle a la gente que Rosalía no es latina”, dice Polgar. «Todavía me sorprende. ¿No puedes escuchar el acento? No sé si es falta de él». [understanding of] geografía. No sé si esa es la comercialización muy exitosa de todo el asunto».
En un artículo para Refinery29Michelle Santiago-Cortez cita a otras celebridades que se han beneficiado de las ambigüedades raciales y culturales, como Enrique Iglesias y Penélope Cruz a fines de la década de 1990.
“Podríamos decir que estos individuos, en su ascenso a la fama, explotaron el trabajo de las personas oprimidas responsables de la explosión latina y ampliaron la audiencia de la música en español. Pero eso supone que las industrias de la música y el entretenimiento valoran a las personas negras y morenas. , que no lo hacen».
Para un ejemplo más reciente, tomemos a Ariana Grande, quien ha sido criticada por apropiación cultural como el uso Inglés coloquial afroamericano Y el Deportes Tatuajes kanji engañosos.
A lo largo de los años, los intentos de estas empresas de «enfriar» han sido más rápidamente me negué en la conversación cultural dominante. Ahora, en las plataformas no saturadas, la identificación errónea se ha convertido en una tendencia para que cualquiera comparta sus redes sociales, sin una audiencia inteligente dispuesta a llamarlo así.
Fugas en redes sociales
Se ha demostrado que imitar o burlarse de los grupos de identidad para llamar la atención es un éxito consistente con los algoritmos sociales. Con los latinos empezó esto en el interior comunidad, con videos centrados en «Cheetos calientes» que aparecieron alrededor de 2020. Este fenómeno pintó a los adolescentes latinos en las escuelas públicas como ruidosos, desagradables y del gueto.
Contenido como este fue una victoria fácil, porque los creadores podían atraer a cualquiera que viera ese estereotipo. Agregue tendencias como «copiar y pegar latinas» y allane el camino para promover estereotipos y fetiches.
Desde entonces, se han desarrollado tales bromas internas públicas. En TikTok, donde sus videos y pistas de audio se pueden capturar para el uso de otros usuarios, un número creciente de sonidos virales provienen de canciones de reggaetón o se hablan en español, lo que anima a los usuarios a sincronizar los labios o bailar.
La popularidad de esta música ha dado una idea diferente a algunos usuarios: ¿Por qué no hacer contenido relacionado con las canciones, como las relaciones, la infidelidad y el buen concepto de ser un «toxi» en las relaciones, incluso si no son latinos?
Los usuarios estaban particularmente molestos con la popular creadora Kiara King. A pesar de hablar español con fluidez, King es del Reino Unido, y ha hecho grandes comentarios sobre las relaciones de las latinas con hashtags como «tendencia latina» y «toxicidad».
En un video ahora eliminado, King se maquilla con la leyenda «Mente latina 24/7», mientras sincroniza los labios sobre la posibilidad de que su novio la engañe. En el hashtag, escribió: «No soy latina pero hablo».
Para la estudiante de posgrado y creadora de contenido Marilyn Ramírez, la toma de posesión de King se sintió familiar de una manera muy desagradable.
«[It was upsetting] Para verla, como una mujer blanca, tomar estas metáforas y sacar provecho de ellas”, dice. Las latinas estaban siendo atendidas de una manera muy tóxica. Creo que definitivamente fue muy emocionante para mí como alguien que tenía que adherirse a ciertos estándares de blancura, especialmente en el ámbito académico y profesional», Ramírez conoce bien estos estereotipos, pero ha descubierto que son más pronunciados últimamente.
«La gente quiere parecerse a nosotros, la gente quiere imitar nuestra cultura y reducirnos a este ‘al-hara'» [trope]como si estuviéramos emocionalmente desorganizados”.
Agrega que estas tendencias también afectan la forma en que se la ve fuera de línea.
«Estamos muy emocionados, pero hay un contexto histórico que siento que falta. Me di cuenta de la forma en que se concibió en los últimos años. Siento que he sido más un ídolo».
Para cualquier grupo cultural, reducirlo a un conjunto limitado de características engañosas es un cambio no deseado del desprecio por el espíritu de la época cultural.
Pero para los creadores de contenido que compiten por las vistas antes de que termine la ola de relevancia, la identidad puede ser solo un disfraz.
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